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Los 72 Nombres de Dios, cartas de meditación, no son “nombres” en el sentido ordinario. Son muy diferentes de una firma en una carta o el reverso de una tarjeta de crédito. En lugar de eso, ofrecen una conexión a la infinita corriente espiritual que fluye a través del mundo. Al conectarte a estas fuentes de poder espiritual, adquieres protección de cualquiera y de todas las formas de negatividad y peligro. Aparta los bloqueos que te separan del gozo y la realización total. Abre caminos a la transformación, para ti mismo y para el mundo entero. Las Cartas de Meditación de los 72 Nombres de Dios fueron creadas para que puedas llevarlas contigo y usarlas cuando las necesites, en cualquier momento y en cualquier situación que puedas enfrentar.
CONCEPTOS MÍSTICOS EN EL JASIDISMO
Cuando los audaces avances tecnológicos ya no sorprenden, volvemos la mirada a las respuestas que sólo los místicos pueden dar, pues los mayores misterios de la existencia se tratan en la Cabalá.
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El Bahir
El Bahir es uno de los textos más antiguos e importantes de toda la Cábala clásica. Hasta la publicación del Zohar, el Bahir fue la fuente originaria de enseñanzas cabalísticas con mayor influencia y más ampliamente citada. Se la cita en prácticamente todos los libros principales de Cábala, el más antiguo de los cuales es el comentario del Sefer Yetzirah de Raavad, y Rabí Moshé ben Najmán (Rambán) lo cita en numerosas ocasiones en su comentario de la Torah. El Zohar también lo parafrasea y cita muchas veces. El nombre Bahir deriva del primer versículo citado en el texto (Job 37,21): "Y ahora no ven luz, hay un resplandor (Nahir) en los cielos". Se le llama también el "Midrash de Rabí Nehuniah ben HaKaná", sobre todo en Rambán. Podría ser porque el nombre de Rabí Nehuniah aparece nada más comenzar el libro, pero muchos cabalistas de hecho le atribuyen el Bahir a él y a su escuela. Algunos le consideran el texto cabalístico escrito más antiguo. Aunque el Bahir es un libro bastante pequeño, unas 12.000 palabras, fue tenido en gran estima por aquellos que se acercaron a sus misterios. Rabí Judá Jayit, destacado cabalista del siglo XV, escribe: "Haz de este libro una corona para tu cabeza". Parte del texto tiene una cierta dificultad para su comprensión, y Rabí Moshé Cordovero (1522-1570), director de la escuela de Cábala de Safed, dice: "Las palabras de este texto son resplandecientes (bahir) y brillantes, pero su resplandor puede cegar el ojo". El Bahir se publicó por primera vez alrededor de 1176 en la escuela cabalística de La Provenza, y circuló en forma de manuscrito entre una audiencia limitada. La primera edición impresa apareció en Amsterdam (1651) y se imprimieron sucesivas ediciones en Berlín (1706), Koretz (1784), Shklav (1784) y Vilna (1883). La mejor edición es la editada por Rabí Reuvén Margolius, publicada en 1951 junto con su comentario, Or HaBahir ("Luz de el Bahir"). Aryeh Kaplan hizo la traducción básicamente partiendo de esta edición.
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