Póster Salmos 30 Dedicación para la casa

El Bahir es uno de los textos más antiguos e importantes de toda la Cábala clásica. Hasta la publicación del Zohar, el Bahir fue la fuente originaria de enseñanzas cabalísticas con mayor influencia y más ampliamente citada. Se la cita en prácticamente todos los libros principales de Cábala, el más antiguo de los cuales es el comentario del Sefer Yetzirah de Raavad, y Rabí Moshé ben Najmán (Rambán) lo cita en numerosas ocasiones en su comentario de la Torah. El Zohar también lo parafrasea y cita muchas veces. El nombre Bahir deriva del primer versículo citado en el texto (Job 37,21): "Y ahora no ven luz, hay un resplandor (Nahir) en los cielos". Se le llama también el "Midrash de Rabí Nehuniah ben HaKaná", sobre todo en Rambán. Podría ser porque el nombre de Rabí Nehuniah aparece nada más comenzar el libro, pero muchos cabalistas de hecho le atribuyen el Bahir a él y a su escuela. Algunos le consideran el texto cabalístico escrito más antiguo. Aunque el Bahir es un libro bastante pequeño, unas 12.000 palabras, fue tenido en gran estima por aquellos que se acercaron a sus misterios. Rabí Judá Jayit, destacado cabalista del siglo XV, escribe: "Haz de este libro una corona para tu cabeza". Parte del texto tiene una cierta dificultad para su comprensión, y Rabí Moshé Cordovero (1522-1570), director de la escuela de Cábala de Safed, dice: "Las palabras de este texto son resplandecientes (bahir) y brillantes, pero su resplandor puede cegar el ojo". El Bahir se publicó por primera vez alrededor de 1176 en la escuela cabalística de La Provenza, y circuló en forma de manuscrito entre una audiencia limitada. La primera edición impresa apareció en Amsterdam (1651) y se imprimieron sucesivas ediciones en Berlín (1706), Koretz (1784), Shklav (1784) y Vilna (1883). La mejor edición es la editada por Rabí Reuvén Margolius, publicada en 1951 junto con su comentario, Or HaBahir ("Luz de el Bahir"). Aryeh Kaplan hizo la traducción básicamente partiendo de esta edición.

El Zóhar nos dice que una de las primeras creaciones de Dios fue el alfabeto hebreo de veintidós letras. Pero estas letras son mucho más que simples símbolos de comunicación que luego serían utilizadas en la escritura. En el universo metafísico, cada letra transfiere un increíble poder desde el Mundo Superior a nuestra dimensión física. Sin embargo, sólo una tenía los atributos necesarios para activar el evento cósmico que impulsaría el mundo invisible a la realidad material. Como muchos saben, la letra Bet fue escogida. Es la primera letra de la primera historia del primer libro de los Cinco Libros de Moshé. Los kabbalistas enseñan que el alfabeto hebreo, que en hebreo es llamado “ivrit” proviene de la raíz “lavir” que significa “transferir”. Las letras son como cables, una tecnología para transferir la energía desde la Luz de Dios hasta el mundo físico. La alegoría de las letras presentando sus respectivos casos por el papel principal en el proceso creativo de Dios es el plano por el cual a creación fue posible. Rav Berg ilustra la simiente de la Kabbalah, y poéticamente revela el significado espiritual y la historia de cada una de las veintidós letras: ¿Cómo y por qué fueron creadas? ¿Y qué energía nos transmiten? p>El Rav ilumina uno de los problemas más molestos de la era actual de los cuarks, cuásares y la mecánica cuántica en este tiempo en que los científicos se unen mano a mano.

Se dice que el mejor engaño que el Adversario haya llevado a cabo fue convencernos de que él no existía. A pesar de que Yehuda haya usado su creatividad en la narrativa de este libro, él presenta una franca y profunda representación kabbalística del concepto del Ego, también conocido como El Adversario. Éste reside dentro de cada uno de nosotros, manifestándose como una constante vocecita de incertidumbre y negatividad que crea estragos en nuestra vida y en el mundo. Al usar las herramientas prácticas expuestas en este libro, podemos superar esa voz, desterrar la duda, eliminar el caos y transformar nuestra naturaleza.